姓名学于春秋战国时代孔子已云：名正言顺的观念, 在《古今图书集成》中之《五音看命法》一文和《鳌头通书》卷七汇《五音姓属》可见于早期命学中已涉及《姓名音灵》之相关问题, 然、古代虽有略提, 却无完整成名学论叙.
　　 真正《姓名学》源自何人, 委实无从可考! 有说民国初年, 大陆教师杨坤明所著《中国姓名学》传入日本, 日本人称之为「汉流」；日本明治二十五年, 日本占卜家「佐木盛夫」提倡《姓名学》, 后经「熊崎健翁」整篇成《熊崎氏姓名学》. 有说民国初年, 大陆教师杨坤明所著《中国姓名学》传入日本, 日本人称之为「汉流」；日本明治二十五年, 日本占卜家「佐木盛夫」提倡《姓名学》 , 后经「熊崎健翁」整篇成《熊崎氏姓名学》.
　　 民国二十二年大陆留学生「白玉光」向「熊崎健翁」拜师研习《熊崎氏姓名学》, 于民国二十五年回大陆后陆续提倡《熊崎氏姓名学》及《姓名学之奥秘》, 后于台湾亦陆续流行《熊崎氏姓名学》, 促使一些政商名流钻研、风行姓名学说. 民国二十二年大陆留学生「白玉光」向「熊崎健翁」拜师研习《熊崎氏姓名学》, 于民国二十五年回大陆后陆续提倡《熊崎氏姓名学》及《姓名学之奥秘》, 后于台湾亦陆续流行《熊崎氏姓名学》, 促使一些政商名流钻研、风行姓名学说.
　　 由于《熊崎氏姓名学》之运用, 仅以「五行生克」「音灵生克」「姓名笔划」论断姓名之吉凶, 历经日本众人藉《熊崎氏姓名学》运用测试后, 始发觉姓名学与事实吉凶差距额大、错误额多, 倒致众人对《熊崎氏姓名学》之论点丧失信心. 由于《熊崎氏姓名学》之运用, 仅以「五行生克」「音灵生克」「姓名笔划」论断姓名之吉凶, 历经日本众人借《熊崎氏姓名学》运用测试后, 始发觉姓名学与事实吉凶差距额大、错误额多, 倒致众人对《熊崎氏姓名学》之论点丧失信心.
　　 尔后于日本复经多人对《姓名学》之钻研, 由「五行生克」「音灵生克」「姓名笔划」论断姓名之吉凶外, 附加以「天格、地格、人格、外格、总格、家庭运、社会运、生年九星、生辰、、等搭配论述, 然、亦不免为日本人产生质疑现象. 尔后于日本复经多人对《姓名学》之钻研, 由「五行生克」「音灵生克」「姓名笔划」论断姓名之吉凶外, 附加以「天格、地格、人格、外格、总格、家庭运、社会运、生年九星、生辰、、等搭配论述, 然、亦不免为日本人产生质疑现象.
　　 《姓名学》由日本回流大陆后, 迄今皆尚属于钻研阶段, 真正「命运与姓名」之关连顶多百分之五, 不论公司、个人命名之好坏, 尚得视个人运势而定, 也印证《姓名学》不足以影向事业之前途、个人之运势, 当然、名能正、能顺是好事. 《姓名学》由日本回流大陆后, 迄今皆尚属于钻研阶段, 真正「命运与姓名」之关连顶多百分之五, 不论公司、个人命名之好坏, 尚得视个人运势而定, 也印证《姓名学》不足以影向事业之前途、个人之运势, 当然、名能正、能顺是好事.
　　 有人把老祖宗之「汉文」在《姓名学》论极「神秘」, 「汉文」倘运用于玄学《法术》时, 「汉文」是属「神秘」, 但、不可藉《姓名学》与《法术》混为一谈, 否则、似乎：老王卖瓜、自卖自夸! 有人把老祖宗之「汉文」在《姓名学》论极「神秘」, 「汉文」倘运用于玄学《法术》时, 「汉文」是属「神秘」, 但、不可借《姓名学》与《法术》混为一谈, 否则、似乎：老王卖瓜、自卖自夸! 人能名正言顺、也要能守人伦始为君子! 人能名正言顺、也要能守人伦始为君子!
　　 再次提醒您影向命运比例：生辰八字28%、人相(含人身各相)14%、姓名3%、风水＋人为55%. 再次提醒您影向命运比例：生辰八字28%、人相(含人身各相)14%、姓名3%、风水＋人为55%. 人要靠努力外, 平时能了解运势、掌握运势、趋吉避凶、提升运势、掌握先机, 才能顺心、成功、幸福, 不是靠《姓名学》改名就可辉煌腾达. 人要靠努力外, 平时能了解运势、掌握运势、趋吉避凶、提升运势、掌握先机, 才能顺心、成功、幸福, 不是靠《姓名学》改名就可辉煌腾达.